ΚΥΡΙΕ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΕ ΕΛΕΗΣΟΝ ΜΕ

ΚΥΡΙΕ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΕ ΕΛΕΗΣΟΝ ΜΕ
ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΑΝ ΚΟΛΛΗΣΕΙ Ο ΟΥΡΑΝΟΣ ΣΤΗ ΓΗ, Ο ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΩΝ ΔΕΝ ΘΡΟΕΙΤΑΙ. ΚΑΙ ΑΝ ΑΔΙΚΗΘΕΙ ΔΕΝ ΑΓΩΝΙΑ ΝΑ ΠΕΙΣΕΙ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΟΤΙ ΑΔΙΚΗΘΗΚΕ ΑΛΛΑ ΒΑΖΕΙ ΜΕΤΑΝΟΙΑ(ΑΒΒΑΣ ΙΣΑΑΚ Ο ΣΥΡΟΣ- ΕΝΑΣ ΠΟΛΥ ΑΔΙΚΗΜΕΝΟΣ ΑΓΙΟΣ)

Παρασκευή 31 Μαΐου 2013

Ἡ ἀγάπη πρός τόν συνάνθρωπό μᾶς παρακινεῖ σέ ἱεραποστολή.Πρέπει νά ἀγαπᾶμε τήν Ἐκκλησία διότι εἶναι ἡ Μητέρα Μας

  Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ

ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΟΡΦΥΡΙΟ

 ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β΄

3) ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ

γάπη πρός τόν συνάνθρωπό μς παρακινε σέ εραποστολή.
χριστιανός, σύμφωνα μέ τήν διδασκαλία το π. Πορφυρίου, πρέπει νά πονᾶ, νά νδιαφέρεται γιά ὅλους. Ὀφείλει νά μεριμνᾶ καί γιά ἐκείνους τούς δελφούς του, πού δέν εναι ἀκόμη νεργά, ζωντανά μέλη τς κκλησίας. Διά τοτο καί πρέπει νά δραστηριοποιεται εραποστολικά.
Γέροντας θεωροσε τήν εραποστολική διάθεση καί δράση, ς παραίτητο στοιχεο τς ταυτότητάς μας ς χριστιανν. πεσήμαινε μως, τι καλλίτερη εραποστολή γίνεται μέ τό καλό μας παράδειγμα, τήν γάπη μας, τήν πραότητά μας.λεγε χαρακτηριστικά τι, πως Χριστός στέκεται στήν πόρτα τς καρδις το κάθε νθρώπου καί χτυπάει, χωρίς μως νά τήν παραβιάζει· ἀντίθετα περιμένει τήν κάθε ψυχή νά Τονοίξει μόνη της, λεύθερα… τσι καί μες πρέπει νά στεκόμαστε μπροστά σέ κάθε ψυχή.

Ἡ προσευχή πού γίνεται διά μέσου μελέτης καί θεωρίας.

  Ο Αόρατος πόλεμος
ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ

 Απόδοση στη νέα Ελληνική: Ιερομόναχος Βενέδικτος
Έκδοση Συνοδείας Σπυρίδωνος Ιερομονάχου, Νέα Σκήτη, Άγιον Όρος
 
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΜΖ΄  Ἡ προσευχή πού γίνεται διά μέσου μελέτης καί θεωρίας.
Επειδή και η διάνοια με την οποία ο νους θεωρητικά μεταβαίνει από ένα νόημα σε άλλο και κάνει τους συλλογισμούς του ονομάζεται λόγος διανοητικός, γι αυτό και η θεωρία και μελέτη όταν γίνεται με τον παρόμοιο διανοητικό λόγο στα θεία και πνευματικά νοήματα, από τους πατέρες θεωρείται ως προσευχή (87), και όταν στο τέλος της παρόμοιας μελέτης ζητήσουμε από τον Θεό να μας δώση κάποια χάρι και αρετή που επιθυμούμε, με την δύναμι των νοημάτων εκείνων που μελετήσαμε. Γιατί κατά κάποιον τρόπο η μεταβατική εκείνη κίνησις του νού και θεωρία και μάλιστα αυτή που γίνεται με κάποια κατάνυξι και με τα θεοφιλή πάθη της καρδιάς, είναι νοητή φωνή και προσευχή, την οποία ο Κύριος που είναι ο πρώτος Νους και ποιητής των νόων.

Συζήτηση μέ τόν γέροντα Θαδδαῖο γιά τόν θρησκευτικό τουρισμό



ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΘΑΔΔΑΙΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΤΟΥΡΙΣΜΟ

Ερώτηση: Ποια είναι η γνώμη σας για τις δημοφιλείς στις μέρες μας οργανωμένες τουριστικές επισκέψεις στα μοναστήρια, και για τις άλλες μοντέρνες τάσεις της εκκλησίας μας;

Απάντηση: Είναι λάθος να επισκέπτονται οι άνθρωποι τα μοναστήρια από ενδιαφέρον για την αρχιτεκτονική και την ιστορία τους. Αλλά εκείνοι που πηγαίνουν σ’ αυτές τις επισκέψεις όχι μόνο για να δουν παλιές τοιχογραφίες, αλλά και για να βρουν ειρήνη στην ψυχή τους, θα επιστρέψουν από το ταξίδι τους με χαρά στην ψυχή τους.

Πέμπτη 30 Μαΐου 2013

Πῶς ἀντιμετωπίζεται τό κακό.Ὄχι κατάκριση ἀλλά ἀγάπη

  Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ

ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΟΡΦΥΡΙΟ

 ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β΄

3) ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ

Πς ντιμετωπίζεται τό κακό.
Πολλές φορές ἐρχόμαστε ἀντιμέτωποι μέ κακές συμπεριφορές. Πῶς πρέπει νά ἐνεργοῦμε;
-Πάντα πρέπει νά χουμε γάπη, τόνιζε ὁ π. Πορφύριος, καί νά μήν φήνουμε οτε τήν λάχιστη κακή σκέψη γιά τόν πλησίον, νά μένει μέσα μας.πογράμμιζε δέ, τι ποτέ δέν πρέπει νά γανακτομε μέ τόν συνάνθρωπό μας, λλά νά στέλνουμε πάντα τήν γαθή μας διάθεση πρός λους.
Συμβούλευε νά χουμε γάπη, πραότητα, ερήνη, γιά νά βοηθμε τόν συνάνθρωπό μας ταν κυριεύεται πό τό κακό. Νά μήν λέμε λόγια γιά τή ζωή τολλου, λλά νά εμαστε λεήμονες καί νά τόν συγχωρομε. Νά μήν γανακτομε μέ τούς βλάσφημους, λλά νά προσευχόμαστε γι’ ατούς.Σ’ ατούς, πού μς κουράζουν καί μς δυσκολεύουν, συμβούλευε, νά προσφέρουμε τήν κραιφνή γάπη το Θεο καί νά σιωπομε. γκράτεια τς γλώσσας, σιωπή, ἡ μυστική ἀγάπη, ὅλα αὐτά «κτινοβολοῦν» στόν πλησίον.

Τί εἶναι ἡ νοερή προσευχή καί πῶς πρέπει νά γίνεται.

   
Ο Αόρατος πόλεμος
ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ

 Απόδοση στη νέα Ελληνική: Ιερομόναχος Βενέδικτος
Έκδοση Συνοδείας Σπυρίδωνος Ιερομονάχου, Νέα Σκήτη, Άγιον Όρος
 
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΜΣΤ΄  Τί εἶναι ἡ νοερή προσευχή καί πῶς πρέπει νά γίνεται.
Η νοερή και καρδιακή προσευχή, σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες τους καλουμένους Νηπτικούς, είναι η συγκέντρωσις του ανθρώπινου νού στην καρδιά του κυρίως, και χωρίς να ομιλή με το στόμα, με μόνο τον ενδιάθετο λόγο, ο οποίος ομιλείται μέσα στην καρδιά, να λέγη αυτή τη σύντομη και μονολόγιστη προσευχή· δηλαδή το «Κύριε, Ιησού Χριστέ, Υιε του Θεού, ελέησόν με», κρατώντας λίγο και την αναπνοή (85). Καταχρηστικά όμως και ευρύτερα νοερή προσευχή λέγεται και κάθε άλλη δέησις που δεν θα γίνη με το στόμα, αλλά με τον ενδιάθετο λόγο της καρδιάς που αναφέρθηκε.
Αν, λοιπόν, αδελφέ, αγαπάς να εισακουσθής πιο εύκολα από τον Θεό και να λάβης εκείνο που του ζητάς, αγωνίζου όσο μπορείς σ αυτή τη νοερή προσευχή, παρακαλώντας τον Θεό με όλο σου τον νού και την καρδιά για να σε ελεήση και να σου δώση εκείνα που είναι απαραίτητα και σε συμφέρουν για τη σωτηρία σου.

Στοχασμοί του Ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς

 

 Η ψυχή πιο σημαντική από το σώμα
Ο άνθρωπος είναι σαν το πουλί , που ο καιρός το στολίζει με πολύχρωμα πούπουλα. ¨Όμως, σαν έρθει θα μαδήσει τα πούπουλά σου. Άμα δέσεις υπερβολικά την ψυχή σου με τα πούπουλα ,  ο καιρός μαζί με τα πούπουλα θα μαδήσει και την ψυχή σου. Ω, πόσο άσχημη θα είναι τότε η γύμνια σου!

Ο άθεος είναι δήμιος του εαυτού του

Όταν ο άνθρωπος στρέψει το πρόσωπό του στον Θεό, όλοι οι δρόμοι οδηγούν σ’ Αυτόν. Όταν ο άνθρωπος αποστρέψει το πρόσωπό του από τον Θεό, όλοι οι δρόμοι οδηγούν στην καταστροφή.

Τετάρτη 29 Μαΐου 2013

Δέν πρέπει νά κατακρίνουμε τούς ἐκπροσώπους τῆς Ἐκκλησίας. Δέν πρέπει νά κατακρίνουμε κανένα

  Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ

ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΟΡΦΥΡΙΟ

 ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β΄

3) ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ

Δέν πρέπει νά κατακρίνουμε τούς κπροσώπους τς κκλησίας.
Τόνιζε Γέροντας τι δέν πρέπει νά δεχόμαστε τούς εροκατηγόρους· νά μήν πιτρέπουμε νά κατηγορον τούς κπροσώπους τς κκλησίας. Δέν θά πρέπει νά πιστεύουμε τούς κατηγόρους τῶν ἱερωμένων. κόμη οτε καί νά σκεπτόμαστε τά λεγόμενά τους. Οτε νά τά μεταφέρουμε σέ λλους.
σοι κατηγορον τούς κπροσώπους τς κκλησίας, δέν Τήν γαπον. ποιος γαπάει θυσιάζεται, προσεύχεται, γκαλιάζει τόν λλον. Σκεπάζει τά λάθη τολλου, μιμούμενος τον Χριστό. νταποδίδει καλό στό κακό. κατάκριση καί μάλιστα εροκατάκριση, εναι πολύ βαριά μαρτία. Χαρακτηριστικά λεγε σύγχρονος γιος Λουκς, πίσκοπος Κριμαίας, τι «εναι πολύ λαφρύτερο νά κατακρίνεις λον τόν κόσμον, λην τήν νθρωπότητα, παρά ναν ερέα».

Ἡ προσευχή

   
Ο Αόρατος πόλεμος
ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
 Απόδοση στη νέα Ελληνική: Ιερομόναχος Βενέδικτος
Έκδοση Συνοδείας Σπυρίδωνος Ιερομονάχου, Νέα Σκήτη, Άγιον Όρος
 
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΜΕ΄  Ἡ προσευχή
Αν και η απιστία προς τον εαυτό μας και η ελπίδα προς τον Θεό και η εξάσκησις, είναι τόσο απαραίτητα στον πόλεμο αυτόν, όπως αποδείχθηκε μέχρις εδώ, περισσότερο αναγκαία και από τα τρία αυτά είναι η προσευχή (που είπαμε ότι είναι το τέταρτο όπλο στο πρώτο κεφάλαιο)· με αυτήν μπορούμε να λάβουμε από τον Κύριό μας, όχι μόνον εκείνα που είπαμε, αλλά και κάθε άλλο καλό. Γιατί η προσευχή είναι μέσον και όργανο για να λάβουμε όλες εκείνες τις χάρες που μας πλημυρίζουν προερχόμενες από εκείνη την πηγή της αγάπης και της αγαθότητος του Θεού· με την προσευχή θα βάλης το μαχαίρι στο χέρι του Θεού, για να πολεμά και να νικά για σένα. Και για να μεταχειρισθής καλά την προσευχή αυτή, πρέπει να την κάνης παντοτεινή και να γίνη συνήθεια, και να κοπιάζης για να έχης τα εξής αποτελέσματα.

«Ὅποιος θέλει νά μέ ἀκολουθήσει πρέπει νά ἀρνηθεῖ τόν ἑαυτό του καί νά ἄρει τόν σταυρό του».Ἡ ἐν Χριστῷ ἀγάπη ἀγκαλιάζει καί τούς ἐκτός Ἐκκλησίας, τούς ἐγγύς καί τούς μακράν.

   Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ 

ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΟΡΦΥΡΙΟ

 ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β΄

3) ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ

«ποιος θέλει νά μέ κολουθήσει πρέπει νά ρνηθε τόν αυτό του καί νά ρει τόν σταυρό του».
Δέν μπορεμως κανείς νά μπε μές στήν κκλησία, ἄν δέν ρνηθε τό θέλημά του, ν δέν «πεθάνει πρίν πεθάνει», ν δέν πεθάνει ς πρός τόν παλαιό νθρωπο. Θά πρέπει νά πάψει νά ζενθρωπος γιά τόν αυτό του, γιά τά πάθη του. Θά πρέπει νά παρνηθε τελείως τόν κακό αυτό του καί νά φθάσει νά βιώνει τό τοποστόλου: «Ζ δέ οκέτι γω, ζε δέν ν μοί Χριστός».
Γιά νά γίνει ατή ζωοποιός νέκρωση το παλαιονθρώπου, λεγε Γέροντας, πρέπει νά χουμε γαθή προαίρεση καί νά νοίξουμε τήν πόρτα μας στόν Χριστό. Τότε θά λθη κενος καί «καινά ποιήσει πάντα»· θά τά μεταβάλλει λα, θά τά κάνει ὅλα καινούργια.
νθρωπος, παρατηροσε π. Πορφύριος, θά πρέπει νά γίνει ξιος το Χριστο, γιά νά λθει Χριστός μέσα του. νέκρωση το παλαιονθρώπου, εναι ατό, πού μς καθιστξίους το Χριστο. Τότε παύουμε νά ζομε γωιστικά, γωκεντρικά· τότε ζομε, χοντας λα κοινά, χοντας τό ασθημα το «νός».

Ἡ ὑπόληψις τοῦ ἑαυτοῦ μας καί ἡ παρακίνησις τοῦ διαβόλου μᾶς κάνουν νά κρίνουμε μέ αὐθάδεια τόν πλησίον. Πῶς πρέπει νά ἀντιστεκώμαστε σέ αὐτά

 Ο Αόρατος πόλεμος 
ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
 Απόδοση στη νέα Ελληνική: Ιερομόναχος Βενέδικτος
Έκδοση Συνοδείας Σπυρίδωνος Ιερομονάχου, Νέα Σκήτη, Άγιον Όρος
 
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΜΔ΄ Ἡ ὑπόληψις τοῦ ἑαυτοῦ μας καί ἡ παρακίνησις τοῦ διαβόλου μᾶς κάνουν νά κρίνουμε μέ αὐθάδεια τόν πλησίον. Πῶς πρέπει νά ἀντιστεκώμαστε σέ αὐτά.
Από την ρίζα της φιλαυτίας, την οποία έχουμε αναφέρει πολλές φορές, δηλαδή από την αγάπη και την τιμή που έχουμε για τον εαυτό μας, προέρχεται μία άλλη κακία που μας προξενεί πάρα πολύ μεγάλη ζημία· αυτή είναι η αυθάδης κρίσις και κατάκρισις που κάνομε σε βάρος του πλησίον μας. Από την κατάκρισι αυτή φθάνουμε στο σημείο να εξευτελίζουμε τους αδελφούς, να τους καταφρονούμε και να τους ταπεινώνουμε. Αυτό το ελάττωμα όπως προέρχεται από την υπερηφάνεια, από αυτήν θάλπεται και τρέφεται με προθυμία. Γιατί αυτή η υπερηφάνεια μαζί με την κατάκρισι, αυξάνεται συνέχεια, επειδή, χωρίς να το καταλάβουν, αρέσκεται η μία με την άλλη και πλανώνται συγχρόνως.

Τρίτη 28 Μαΐου 2013

Παράδεισος: ἡ βίωση τῆς ἐν Χριστῷ ἑνότητος.Τό μυστήριο τῆς Ἐκκλησίας: Ἡ μυριοϋπόστατος ἑνάς

  Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ 

ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΟΡΦΥΡΙΟ

 ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β΄

3) ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ

Παράδεισος: βίωση τς ν Χριστνότητος.
ν Θενότητα, τό νά γαπήσουμε «ν Χριστ» (νιδιοτελς) λους, γινόμενοι «να» μέ λους, ατή εναι κκλησία, θεολογοσε π. Πορφύριος· ατός εναι Παράδεισος, ατή εναι ρθοδοξία.
ναφερόμενος στό ρητό τοποστόλου Παύλου: «ετε πάσχει ν μέλος, συμπάσχει πάντα τά μέλη, μες δέ στέ μέλη Χριστο καί μέλη κ μέρους»1, δίδασκε τι κάθε νθρωπος εναι κομμάτι τοαυτο μας. ταν νιώσουμε τόν λλον, ταν τόν σπλαχνισθομε, ταν ποθήσουμε διακας τή σωτηρία του, ταν εμαστε τοιμοι ἀκόμη καί νά πεθάνουμε γιά χάρη λων, σο μακριά καί ν βρίσκονται, τότε μπήκαμε στό νόημα το τί εναι κκλησία.Εμαστε μέσα στήν κκλησία ταν θέλουμε νά εμαστε λοι μαζί καί δλλά καί στόν ορανό, στόν Παράδεισο, στόν Χριστό.

Πῶς πρέπει νά ἀντιστεκώμαστε στόν διάβολο, ὅταν προσπαθῆ νά μᾶς παραπλανήση μέ τήν ἀδιακρισία.

  
 Ο Αόρατος πόλεμος 
ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
 
 Απόδοση στη νέα Ελληνική: Ιερομόναχος Βενέδικτος
Έκδοση Συνοδείας Σπυρίδωνος Ιερομονάχου, Νέα Σκήτη, Άγιον Όρος
 
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΜΓ΄  Πῶς πρέπει νά ἀντιστεκώμαστε στόν διάβολο, ὅταν προσπαθῆ νά μᾶς παραπλανήση μέ τήν ἀδιακρισία.
Όταν ο πονηρός διάβολος γνωρίζη ότι βαδίζουμε σωστά στην οδό της αρετής, με ζωντανές επιθυμίες και σωστά τοποθετημένες και με τάξι, από τις οποίες δεν μπορεί να μας αποσπάση με φανερές απάτες, τότε μεταμφιέζεται σε άγγελο φωτός και με φιλικούς λογισμούς και με ρητά των θείων Γραφών και με παραδείγματα των αγίων, μας παρακινεί, ευκαίρως ακαίρως, να βαδίσουμε αδιάκριτα στο ύψος της τελειότητος, για να μας κάνη κατόπιν να πέσουμε στον γκρεμό. Έτσι μας παρακινεί να ταλαιπωρούμε σκληρά το σώα μας με νηστείες, εγκράτειες, μαστιγώσεις, χαμαικοιτίες και άλλες παρόμοιες θλίψεις, ή για να υπερηφανευθούμε νομίζοντας ότι κατωρθώσαμε μεγάλα πράγματα ή για να μας συμβή κάποια ασθένεια και να μην μπορούμε να κάνουμε καλά έργα, ή από τον κόπο και την άσκησι να αηδιάσουμε και να συγχαθούμε τις πνευματικές ασκήσεις· και έτσι σιγά σιγά, αφού κρυώσουμε για το καλό, να πέσουμε με περισσότερη επιθυμία από πριν στις επίγειες ηδονές και ξεφαντώματα.

Δευτέρα 27 Μαΐου 2013

Ὁ Χριστιανός δέν ζεῖ γιά τόν ἑαυτό του ἀλλά γιά τό Θεό καί τούς ἄλλους.Ἡ ἑνότης τῶν ἀνθρώπων κατορθώνεται μόνο μέσα στήν Ἐκκλησία

  Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ 

ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΟΡΦΥΡΙΟ

 ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β΄

3) ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ

Χριστιανός δέν ζε γιά τόν αυτό του λλά γιά τό Θεό καί τούς λλους.
χριστιανός, πού ζε γιά τόν αυτό του δέν εναι χριστιανός, διότι δέν ζεκκλησιαστικά. ληθινά χριστιανός ζε γιά τόν Θεό καί γιά τόν συνάνθρωπο, μιμούμενος τούς χριστιανούς τῆς πρώτης Ἐκκλησίας.
Τότε εναι, πού ζομε κατά τό πρότυπο τν πρώτων χριστιανν1, ταν ζομε «κοινοβιακά» (κοινό θέλημα, κοινή οσία, κοινή περιουσία, «παντα κοινά»).
Ἡ γνήσια κκλησιαστική ζωή τῶν Πράξεων, πρέπει νά ἀποτελέσει τό πρότυπο καί τν σημερινν κκλησιαστικν κοινοτήτων-νοριν.
Τότε, στά πρτα 200 χρόνια τοῦ Χριστιανισμοῦ, κκλησιαστική κοινότητα λειτουργοσε ς να μεγάλο Κοινόβιο. Ατή ἀρχέγονη τέλεια ἐκκλησιαστική χριστιανική ζωή (ν Χριστνότης καί κοινότης) διασώθηκε μέχρι σήμερα στά ρθόδοξα Μοναστήρια-Κοινόβια.

Παιδευτικοί Λόγοι τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνου πρός τούς ὑπηκόους του

  
«…Σ’ εμένα εμπιστεύτηκε ο Ύψιστος Θεός την επίγεια βασιλεία καί εγώ ανέθεσα σ’ εσάς τις επιμέρους διοικήσεις. Προσέχετε, μην κάνετε κατάχρηση της εξουσίας. Μην αρπάζετε από το φτωχό, μην κλέβετε τον ξένο πλούτο. Μην αδικείτε τους ταπεινούς. Μη συσσωρεύετε αγαθά για τον εαυτό σας, στερώντας τα από κάποιους άλλους. Θα δώσετε λόγο στο βασιλέα Χριστό, καί αν ακόμα δε θα σας αντιληφθεί ο επίγειος βασιλεύς»…
Έπειτα πήρε ένα δόρυ καί χάραξε στη γη τα μέτρα του αναστήματος ενός ανδρός καί είπε: «Καί όλο τον πλούτο του κόσμου αν κερδίσομε, καί ολόκληρη τη γη αν αποκτήσομε, δε θα πάρομε μαζί μας τίποτε περισσότερο από αυτό το τεμάχιο της γης. Αν το πάρομε καί αυτό».
Έτσι μιλούσε ο Κωνσταντίνος στο λαό καί στις συνεδριάσεις. Όμως οι περισσότεροι κωφοί καί αμελείς δεν συμμορφώνονταν.

Δέν πρέπει νά ἐπιθυμοῦμε πολλά γιά νά ἐλευθερωθοῦμε ἀπό τά βάσανα πού ὑποφέρουμε μέ ὑπομονή. Καί πῶς πρέπει νά κυβερνοῦμε ὅλες μας τίς ἐπιθυμίες, γιά νά εἴμαστε ἐνάρετοι

  
 Ο Αόρατος πόλεμος 
ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
 
 Απόδοση στη νέα Ελληνική: Ιερομόναχος Βενέδικτος
Έκδοση Συνοδείας Σπυρίδωνος Ιερομονάχου, Νέα Σκήτη, Άγιον Όρος
 
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΜΒ΄  Δέν πρέπει νά ἐπιθυμοῦμε πολλά γιά νά ἐλευθερωθοῦμε ἀπό τά βάσανα πού ὑποφέρουμε μέ ὑπομονή. Καί πῶς πρέπει νά κυβερνοῦμε ὅλες μας τίς ἐπιθυμίες, γιά νά εἴμαστε ἐνάρετοι.
Όταν βρίσκεσαι σε κάποια δοκιμασία και την υποφέρης ευχάριστα, πρόσεχε καλά να μη νικηθής ποτέ από τον διάβολο ή από την αγάπη του εαυτού σου και επιθυμήσης να ελευθερωθής από αυτό. Γιατί από αυτό θα πάθης δυό μεγάλες ζημίες· η μία είναι, ότι αν και αυτή η επιθυμία προς το παρόν δεν θα σου στερήση την αρετή της υπομονής, όμως σιγά σιγά θα σε φέρη στην κατάστασι της ανυπομονησίας· η άλλη είναι το ότι η υπομονή σου θα γίνη ελλιπής, αφού θα χάσης τους μισθούς και τις αμοιβές τους οποίους δίνει ο Θεός, μόνον το διάστημα εκείνο το χρονικό, κατά το οποίο εσύ υποφέρεις. Διότι, αν δεν επιθυμούσες εσύ την ελευθερία, αλλά σε όλες τις δοκιμασίες αφιέρωνες τον εαυτό σου στην θεϊκή αγαθότητα, αν και η δοκιμασία εκείνη που υπέφερες έμπρακτα, μπορεί να διαρκούσε μία ώρα ή και λιγότερο, παρ όλα αυτά ο Θεός μπορούσε να την θεωρήση ως μία θεραπεία που διήρκεσε πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.

Παράδεισος: ἡ ἀγάπη γιά τούς ἄλλους. Ἡ ἀγάπη μας πρέπει νά εἶναι ἀνιδιοτελής καί ἡ ταπείνωσή μας θεομίμητη

  Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ 

ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΟΡΦΥΡΙΟ

 ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β΄

3) ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ

Παράδεισος:γάπη γιά τούς λλους.
Παράδεισος χωρίς τούς λλους, χωρίς τούς ν Χριστδελφούς μας, δέν μπορε νά εναι ληθινός Παράδεισος. χριστιανός πονάει γιά τήν ψυχή το κάθε δελφο του, πως γιά τήν δική του. Δέν γαπάει τόν αυτό του φίλαυτα, δηλαδή γωιστικά, λλά κενώνεται στόν ποιοδήποτε, θυσιάζεται γιά λους, χει ταπείνωση.
Ζητάει τόν Παράδεισο πρτα γιά λο τόν κόσμο καί τελευταα γιά τόν αυτό του. Ατό κριβς εναι πού τόν κάνει νά ζε τόν Παράδεισο, π’ ατήν δ τή ζωή. νταγμένος στήν κκλησία, πού εναι «Παράδεισος πί γς», μαζί μέ λους, τούς ληθινά κκλησιαστικοποιημένους πιστούς, ζενθρωπος το Θεο τό οράνιο πανηγύρι δ καί τώρα.Γινόμαστε ετυχισμένοι ταν γαπήσουμε λους τούς νθρώπους μυστικά, τόνιζε Γέροντας. Κανείς δέν μπορε νά φθάσει στόν Θεό, ν δέν περάσει πό τούς νθρώπους. γάπη πρός τόν Θεό περνάει πό τήν γάπη πρός τόν δελφό μας, διότι, πως λέει γιος ωάννης Θεολόγος: « μή γαπν τόν δελφόν ατον ώρακε, τόν Θεόν ν οχ ώρακε πς δύναται γαπν;»1.

Κυριακή 26 Μαΐου 2013

Ὁ καιρός πού πρέπει νά βάλλουμε στήν ἐξάσκησι κάθε ἀρετῆς· καί περί τῶν σημείων τῆς προκοπῆς μας

  
 Ο Αόρατος πόλεμος 
ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
 
 Απόδοση στη νέα Ελληνική: Ιερομόναχος Βενέδικτος
Έκδοση Συνοδείας Σπυρίδωνος Ιερομονάχου, Νέα Σκήτη, Άγιον Όρος
 
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΜΒ΄  Δέν πρέπει νά ἐπιθυμοῦμε πολλά γιά νά ἐλευθερωθοῦμε ἀπό τά βάσανα πού ὑποφέρουμε μέ ὑπομονή. Καί πῶς πρέπει νά κυβερνοῦμε ὅλες μας τίς ἐπιθυμίες, γιά νά εἴμαστε ἐνάρετοι.
Όταν βρίσκεσαι σε κάποια δοκιμασία και την υποφέρης ευχάριστα, πρόσεχε καλά να μη νικηθής ποτέ από τον διάβολο ή από την αγάπη του εαυτού σου και επιθυμήσης να ελευθερωθής από αυτό. Γιατί από αυτό θα πάθης δυό μεγάλες ζημίες· η μία είναι, ότι αν και αυτή η επιθυμία προς το παρόν δεν θα σου στερήση την αρετή της υπομονής, όμως σιγά σιγά θα σε φέρη στην κατάστασι της ανυπομονησίας· η άλλη είναι το ότι η υπομονή σου θα γίνη ελλιπής, αφού θα χάσης τους μισθούς και τις αμοιβές τους οποίους δίνει ο Θεός, μόνον το διάστημα εκείνο το χρονικό, κατά το οποίο εσύ υποφέρεις. Διότι, αν δεν επιθυμούσες εσύ την ελευθερία, αλλά σε όλες τις δοκιμασίες αφιέρωνες τον εαυτό σου στην θεϊκή αγαθότητα, αν και η δοκιμασία εκείνη που υπέφερες έμπρακτα, μπορεί να διαρκούσε μία ώρα ή και λιγότερο, παρ όλα αυτά ο Θεός μπορούσε να την θεωρήση ως μία θεραπεία που διήρκεσε πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.

Μέσα στήν Ἐκκλησία γινόμαστε ὅλοι «ἕνα».Ἡ σωτηρία τῶν ἄλλων εἶναι ἡ σωτηρία μας

   Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ

ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΟΡΦΥΡΙΟ

 ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β΄

3)ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ

Μέσα στήν κκλησία γινόμαστε λοι «να».
πρώτη κκλησία, γία Τριάδα, τά Τρία Πανάγια Πρόσωπα, πού εναι νας Θεός, χουν μεταξύ Τους μια τέλεια κοινωνία γάπης. Ονθρωποι, μέλη τς «πίγειας κτιστης κκλησίας», καλούμαστε, παρατηροῦσε ὁ π. Πορφύριος, νά γίνουμε καί μες να, μοιάζοντες στόν να Τριαδικό Θεό.
Ατή λλωστε εναι σχατη προσδοκία καί τό πλέον εάρεστο (κατ’ εδοκίαν) θέλημα το Χριστο μας, πως τό ξέφρασε στήν ρχιερατική Του προσευχή: «να σιν ν»1.
Μέσα στήν κκλησία , τόνιζε π. Πορφύριος, γινόμαστε λοι να. λλοίμονο άν νιώθουμε μόνοι μας. Ατό σημαίνει τι δεν ζομε τό μυστήριο τς κκλησίας, που εναι τό μυστήριο τς νότητας.
Δέν εμαστε νταγμένοι σωστά μέσα στό σμα το Χριστοῦ,άν ξεχωρίζουμε τόν αυτό μας πό τούς λλους.
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...